華道家の假屋崎省吾が師事した勅使河原宏(てしがはらひろし)が家元となっている華道・草月流(そうげつりゅう)の情報はwikiに記載されています。『草月流は、日本のいけばなの流派である。［概要］1927年に初代家元勅使河原蒼風によって創流された。自由で前衛的な作風を特徴とする。1955年に財団法人草月会を設立し、日本全国に49支部、国外に約120支部・スタディーグループを有する。［特徴］草月のいけばなは「線・色・塊」に注目し、疎密によって強弱・濃淡・変化をつける。作品は必ずしも和風ではない。
一部の例外を除き、メインとなる花材の均等間隔配置をしない、作品全体を完全なシンメトリーにしないなど、バランス構成は基本的には日本美術をふまえている。西洋の絵画は光と影の対比を基本にし、日本画は線と空間を基本にしているとも言え、西洋では作品の中に空間があることを良しとしない場合があるが、日本美術は空間の美学でもあり、いけばなでは植物の輪郭と空間を対比させることが多い。草月では基本的に「生ける」などの漢字を使用せず平仮名で書く。初代家元蒼風は、「いける」を「造形る」「変化る」と表現した。
流派の定める型の再現ではなく、蒼風の言葉「環境から生まれたように」をもとに、時代とともに変化し、家庭のみならず、公共空間でのインスタレーション、イベント展開など、その場ならではの創作もする。舞台美術や、ショーウィンドウを彩るディスプレイデザインとしての役割なども果たしている。草月のいけばなは造形美術でもあり、作風を限定せず全くの自由であるため、彫塑作品との境界が曖昧な場合もある。紙や合成樹脂、金属他、あらゆる素材を取り混ぜたり、植物を一切使わず人工物・無機質のみで完成させることもある』。
草月流は、必ずしも植物を使わない場合もあるほど自由度が高いので、華道というより一般的な芸術(アート)の領域のように感じます。wikiには、草月流の《歴代家元》の情報が記されています。『初代：勅使河原蒼風(創流1927年〜1979年) 第二代：勅使河原霞(1979年〜1980年) 第三代：勅使河原宏(1980年〜2001年) 第四代：勅使河原茜(2001年〜)』。草月流の初代家元・勅使河原蒼風(てしがはらそうふう)と現(第四代)家元・勅使河原茜(てしがはらあかね)をワーク対象に選びました。勅使河原蒼風の経歴はwikiに記載されています。
『勅使河原蒼風(1900年-1979年)は、大阪府出身の芸術家。いけばな草月流の創始者。1927年草月流を創流。勅使河原霞（草月流 2代目家元）、勅使河原宏（同 3代目家元）の父であり勅使河原茜（同 4代目家元）の祖父。「草月」の名は、勅使河原家の家紋「根笹に三日月」に由来する。［来歴・人物］1896年10月に日本生花学会(現
勅使河原和風会)を設立・主宰した華道家・勅使河原久次(初代勅使河原和風)を父として、1900年に大阪に生まれる。本名は鉀一(こういち)。1928年5月5日-7日、東京銀座千疋屋で第1回草月流花展を開催。「主婦之友」1929年1月に廃物利用の花器に盛った庶民的生け花を発表。
いけばなにおいて斬新な手法を多く提供し「花のピカソ」と呼ばれた(1955年パリ個展の盛況で、フランスのフィガロ、米タイム誌(1978年1月30日号 Vol.111 No.6)等でそう賞賛された)。既存の華道の世界において重要とされた型を否定し、自由ないけばなを提唱したために異端者扱いされた。しかし1957年、フランスから来日した前衛芸術の評論家ミシェル・タピエが蒼風の作品を絶賛し世界に紹介したことで国際的な評価が高まるとともに日本でも認知されるようになる』。草月流初代家元・勅使河原蒼風の御魂が上がるよう意図して光を降ろすと「サンカ」と伝えられました。
支配層の現場工作員のサンカの役割だったようです。現(第四代)家元・勅使河原茜のプロフィールは《勅使河原茜の年譜》に記されています。『1960年勅使河原宏の次女として東京に生まれる。幼少期より第二代家元で叔母の勅使河原霞からいけばなの手ほどきを受ける。1981年國學院大学幼児教育専門学校を卒業。4年間幼稚園教諭として勤務。1985年財団法人草月会広報部に勤務。1988年静岡三菱自動車ショールームのインスタレーションを手がけ、創作活動をスタート。1989年3〜18歳までの子どもにいけばな指導する「茜ジュニアクラス」を開講。1990年初めての二人展「勅使河原宏・茜展」(兵庫県、つかしんホール)開催。
1995年6月初個展「おもい」(池袋、メトロポリタンプラザ)開催。NHK教育テレビ「おしゃれ工房」出演。初の作品集「花のプリズム」出版。2001年第三代家元勅使河原宏死去にともない4月に第四代家元継承。5月財団法人草月会理事長に就任。2020年コロナ禍に大きな打撃を受けている花卉業界を応援するため、クラウドファンディングにより集められた支援をもとに、「【花卉業界応援プロジェクト】一輪の花が、明日を変える」として、高知県高知市三里産のグロリオーサ「サザンウィンド」5,000本を使用した巨大な球体のインスタレーションを制作(東京・草月会館)。
2023年藍師、染師の集団「BUAISOU」とのコラボレーション展「藍＋茜 Indigo and Akane」(草月会館)開催。G7広島サミット公式夕食会会場の装飾として、竹のインスタレーション制作。東寺の総代に就任。「真言宗立教開宗1200年慶讚大法会法要」、「東大寺開山良弁僧正1250年御遠忌法要」で献花』。現(第四代)家元・勅使河原茜に闇の解除・統合を意図して光を降ろすと「ワニ」と伝えられました。ワニは松取り・食人に絡むワニの宇宙人を意味しており、松利権の闇に繋がります。草月流に限らず華道やアートの領域は、人寄せのためのイベントを催す側であり、支配層の工作員の役割を担っていると見ています。
勅使河原茜の年譜にある『藍師、染師の集団「BUAISOU」』が気になりました。「BUAISOU」は、徳島県の藍農家・藍染作家集団です。詳細情報は《itoshino》に掲載されています。『今回登場するのは、新世代の藍師・染師グループ「BUAISOU」です。「ジャパンブルー」とも呼ばれる阿波藍(天然の藍)で染め上げたプロダクトで知られ、ナイキやジミーチュウとなどのトップブランドとのコラボや、世界各国でのワークショップや展示会の開催など活動領域はグローバルです。そんなBUAISOUの拠点は、徳島県東北部に位置する上板町。なぜ四国の小さな町の工房に世界が注目？
今回は、そんな謎を解き明かそうと、BUAISOUのメンバー大須賀一真さんを訪ねて、フォトグラファー・嶌村吉祥丸さんと四国・徳島への旅に出発しました』。BUAISOUの創設者/代表・楮覚郎(かじかくお)、メンバー・大須賀一真(おおすかかずま)に闇の解除・統合を意図して光を降ろすと「封じる裏の仕事」「工作員」と伝えられました。松の現場工作員の役割を担っていると感じます。假屋崎省吾も徳島と繋がっています。wikiには、『2007年、徳島県美馬市の重要伝統的建造物群保存地区にある藍商佐直吉田家住宅で第1回「うだつをいける」を開催。以来、同イベントをほぼ毎年開いている。
2009年、藍商佐直吉田家住宅で個展を開催したことをきっかけに、徳島県美馬市観光大使に就任』と記されています。《大日本帝国軍の技術者を招聘した興和と超宗派寺院の覚王山日泰寺に潜むタイ王国が絡む松利権の闇》にありますが、繊維産業の源をたどっていくと「藍染(あいぞめ)」に行き着きます。藍染には、昔から「藍玉(あいだま)」が使われてきました。藍玉は、藍の葉を発酵・熟成させた染料(すくも)を突き固めて固形化したものです。藍玉の製造に用いる「発酵」の光の生物が闇にされたと見ています。光だった酵母などの微生物(精霊)が闇に変えられたのです。
藍玉の製造の裏で遺体を起源とする人肉の塩漬けがつくられたからです。非常に巧妙な仕掛けです。地球の光を闇に変える叡智が使われたのです。人肉の発酵塩漬けは保存が可能です。トカゲ人間である支配層が食人の闇を有しており、金儲けのために、保存がきく発酵塩漬けの松製品が生み出されたのだと感じます。「藍玉」の産地から「渋沢栄一」と「忌部氏(いんべうじ)」に繋がります。埼玉県深谷市血洗島の渋沢栄一の実家では藍玉をつくっていました。麻を封じた忌部氏の地の阿波でも藍玉がつくられていました。藍染の地は、松利権の闇の地に変えられたのです。
徳島の地は、忌部氏の中核拠点です。古くから支配層の松利権の闇が潜んでいた場所でもあります。日本の闇を終わりにするためには、徳島などの四国の隠された闇を表に出す必要があります。最近、私は夢で「幸福の科学」が出てきました。伴侶は「白鵬」が出てきた夢を見ています。いずれも、四国徳島が絡んでいます。忌部氏から連なる支配層の薬・松利権の中核が四国徳島にある可能性を感じます。白鵬からモンゴルやトヨタ会長も繋がってきます。今後も、四国徳島の隠された闇について調査とワークを含めて追及していきたいと思います。(おわり)
