「岩倉具視(いわくらともみ)の墓」は、東京都品川区南品川五丁目の旧曹洞宗寺院の海晏寺(かいあんじ)内に所在します。岩倉具視の経歴は《コトバンク》に記載されています。『岩倉具視(1825年～1883年)幕末～明治前期の政治家。下級公卿堀河康親(やすちか)の次男。京都生れ。幼名周丸(かねまる)，号は華竜，のち対岳。14歳で岩倉具慶(ともやす)の養子となる。宮中に出仕し，侍従・近習を勤め，1858年(安政5)条約勅許問題で中山忠能(ただやす)らとともに幕府に反対。ついで公武合体を意図し和宮(かずのみや)降嫁を画策。

 

そのため尊攘派から奸物視されて朝廷から退けられ，岩倉村に潜居。大久保利通(としみち)など薩長の倒幕派と接触を深め，67年(慶応3)王政復古の実現に暗躍した。新政府成立により参与・議定・外務卿などを歴任。71年(明治4)廃藩置県後に右大臣。71～73年特命全権大使として欧米を視察し，帰国直後，内治優先論の立場から西郷隆盛の朝鮮遣使(いわゆる征韓論)を阻止した。74年不平士族に襲撃され負傷。81年プロイセン流憲法の制定を説く意見書(井上毅(こわし)執筆)を提出し，大隈重信のイギリス流政党政治の実現を説く「国会開設奏議」に対抗，明治14年の政変に深く関与した』。

 

岩倉具視と言えば、戊辰戦争で「錦の御旗」の活用を主導した人物としても有名です。錦の御旗は、支配層・八咫烏の巧妙な工作です。天皇を頂点とする新政府軍が掲げた錦の御旗は、それまで薩摩藩や長州藩の一勢力に過ぎなかった倒幕派を、一瞬にして朝廷の「官軍」へと変貌させました。旗の威力は絶大で、旧幕府軍は「朝敵」となることを恐れ、戦意を喪失する者が続出し、新政府軍の勝利を決定づけました。こうしたことから、岩倉具視は、支配層八咫烏の同和派の工作員の役割だったと見ています。

 

海晏寺の情報はwikiに記されています。『海晏寺は、東京都品川区南品川五丁目にある単立寺院で、近年まで曹洞宗の寺院だった。 建長3年(1251年)開山。本尊は聖観音菩薩、山号は補陀落山。この寺は、鎌倉時代幕府5代執権北条時頼が開基となって宋から渡来した禅僧蘭渓道隆の開山により臨済宗の寺院として創建されたと伝えられる。本尊の観音像は、品川沖でかかった鮫の腹から出た物と伝えられ、一帯の「鮫洲」という地名の由来ともなっている』。岩倉具視の墓(海晏寺内)所在地(東京都品川区南品川5丁目16-22(海晏寺内))に闇の解除・統合を意図して光を降ろすと「いいです」と伝えられました。

 

「沢庵宗彭(たくあんそうほう)の墓」は、東京都品川区北品川三丁目にある臨済宗大徳寺派の寺院・東海寺に所在します。沢庵宗彭の経歴はwikiに記載されています。『沢庵宗彭(1573年-1646年)は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての臨済宗の僧。大徳寺住持。諡は普光国師(300年忌にあたる昭和19年(1944年)に宣下)。号に東海・暮翁など。但馬国出石(現・兵庫県豊岡市)の生まれ。紫衣事件で出羽国に流罪となり、その後赦されて江戸に萬松山東海寺を開いた。書画・詩文に通じ、茶の湯(茶道)にも親しみ、また多くの墨跡を残している。

 

一般的に沢庵漬けの考案者と言われているが、これについては諸説ある』。東海寺の情報はwikiに記されています。『東海寺は、東京都品川区北品川三丁目にある臨済宗大徳寺派の寺院。山号は万松山。徳川幕府3代将軍家光により創建され、元禄7年の全焼後にはすぐに5代将軍綱吉によって再建されるなど、幕府による手厚い保護を受けていた。500石の朱印領と47,666坪に及ぶ広大な寺域を有していた』。宗教施設の寺院や神社は古くから支配層の松利権拠点として利用されてきました。神仏を崇める信者など多くの人々を集めることが重要であり密かに松取り(松果体収穫)が成されてきました。

 

東海寺の山号は「万松山」であり「松利権」を暗示していると感じます。沢庵宗彭の墓所在地(東京都品川区北品川4丁目11-1(東海寺内))に闇の解除・統合を意図して光を降ろすと「工作員。いいです」と伝えられました。「賀茂真淵(かものまぶち)の墓」は、沢庵宗彭の墓と同様に、東京都品川区北品川三丁目にある臨済宗大徳寺派の寺院・東海寺内にあります。賀茂真淵の経歴はwikiに記されています。『賀茂真淵(1697年- 1769年)は、江戸時代中期の国学者、歌人。通称三四。真淵は出生地の敷智(ふち)郡にちなんだ雅号で、淵満(ふちまろ)とも称した。

 

荷田春満、本居宣長、平田篤胤とともに「国学の四大人(しうし)」の一人とされる。「万葉集」などの古典研究を通じて古代日本人の精神を研究し、和歌における古風の尊重(万葉主義)を主張して和歌の革新に貢献した。また、人為的な君臣の関係を重視する朱子学の道徳を否定し、「日本の古典にみられ、古代日本人の精神性の純粋な表れとされる、作為のない自然の心情・態度こそ人間本来のあるべき姿である」として、古道説を確立した。弟子の加藤千蔭の伝えるところによれば「外見は普通の人とかなり異なっており、ややもすると明敏さに欠ける頭の回転の鈍い人とも見受けられそうだった。

 

しかし、時々彼の言葉には日本人の真の心が突如として迸(ほとばし)りでた。その時には非の打ちどころのないほど雄弁になった。」という。主な著書に「万葉考」、「冠辞考」、「祝詞考」、「神楽考」、「にひまなび」、「源氏物語新釈」、「ことばもゝくさ」などがある。とりわけ「歌意考」、「語意考」、「国意考」、「書意考」、「文意考」は「五意」と総称される』。賀茂真淵の「加茂」は、八咫烏の術師の加茂氏に繋がると感じます。wikiには、『元禄10年(1697年)遠江国敷智郡浜松庄伊庭村(現在の静岡県浜松市)に岡部政信の三男として生まれた。

 

岡部家は賀茂神社の末社の神職を代々務める旧家で、父政信は分家筋で農を業とした』と記述されています。加茂神社の末社の神職の家系に生まれており、八咫烏鶴派の工作員の役割だったと見ています。賀茂真淵の墓所在地(東京都品川区北品川4丁目11-1(東海寺内))に闇の解除・統合を意図して光を降ろすと「工作員。いいです」と伝えられました。日本が変わるためには、東京が変わる必要があります。古くからの支配層の闇の仕組が終焉になり、「創価教育学会」発祥の地(創価学会の発祥地)のある東京都品川区周辺の地が本来の光の姿に戻ることを願っています。(おわり)