4月23日、伴侶が「夜寝る時に右側頭部に痛みを覚えて、何かが来ている感じがした」と話して来ました。また、その夜寝ている時に、私に似た顔や姿に変身した誰かが替え玉になりすましていて、何か変だと気づいた夢を見たと言いました。替え玉に変身しているからトカゲ・レプタリアン関係だと感じました。もしかしたら、プレアデスのワニの宇宙人からの働きかけかもしれないとも思いました。

 

しかし、ワークをするにしても、具体的に何が対象なのか分かりませんでした。その日、私には気になっていたことがありました。3日前から入院中の父親と電話で話が出来ない状態でした。何度も電話しても出ないし、父親からも折返しの電話が掛かってこないのです。スマホを新しくした訳でもないので、とても不思議でした。最後に父親と話した時に「腰が痛い」と伝えて来たのを覚えていました。

 

父親との電話が通じないのは、何か闇の存在からのサインだと感じて、伴侶に協力をお願いして仲介してもらいました。伴侶に向かって「父親と電話が通じないのは、誰かが働きかけているのか？」と問い掛けました。伴侶は「叔父さんの思いを感じる。ワニだったのかもしれない。だから精神病だった」と言いました。叔父は父親の兄で、15年程前に亡くなっていました。

 

30歳過ぎに、メンタルの病を患って入院し、病院で他界しました。ワニの宇宙人や和邇氏(わにし)であったのなら、カルマの解消として病院で人生を終えた叔父の成り行きも理解できます。「ワニ」は、松果体収穫の闇に深く関わっているので、大きなカルマを積んでいたと推測できます。闇を与える経験と闇を受ける経験の両方を経験をするカルマは、魂が深い闇の経験をするためにあります。

 

叔父の御魂が上がり、ワニの統合を意図して光を降ろすと「いいです」と伝えられました。過去のワークで叔父の御魂を上げたつもりでいましたが、重たい闇のワニのエネルギー体を統合することが重要だったようです。叔父が入院していた病院は、沼津市の千本浜公園の近くでした。沼津の千本松原は、昔、御用邸や大山巌などの別荘があった場所で、松取りの場所だったと感じています。

 

ワークを終えた後、すぐに父親から電話が来て、叔父のワニが光に還ったと確信しました。もう1つ私が気になっていたことがありました。左下奥の歯痛と「王仁(わに)」でした。左下奥の歯痛は、以前から続いていましたが、ここ数日は強い痛みになっていました。ワークでは「カルマ」と伝えられていましたが、「ワニ」と関係しているのかもしれないと思っていました。王仁は、朝鮮系渡来人で、「歯痛やおこりに霊験がある」と記されていたからです。

 

大本の教祖・出口王仁三郎のウィキペディアには、「出口王仁三郎が「わにざぶろう」と言われたのは、百済から日本に漢字と儒教を伝えた学者王仁(わに)との関連を指摘する研究者もいる」と記載されていました。王仁(生没年不詳)は、応神天皇の時代に辰孫王と共に百済から日本に渡来し、千字文と論語を伝えたと記紀等に記述される伝承上の人物です。

 

「日本書紀」では王仁、「古事記」では和邇吉師(わにきし)と表記されています。王仁のwikiには、大阪府枚方市藤阪東町にある博士王仁之墓「史跡 伝王仁墓」が画像と共に記載されていました。王仁の御魂が上がるよう意図して光を降ろすと「男女が1つで、なりすませる。「わに私達」は2人で1つという意味」と伴侶が伝えて来ました。確かに、ウィキペディアの王仁の絵には、男女2人の顔が1つの体にありました。

 

「わに私達」は男女2人で1人ということです。それで「私達」という表現になったのです。やはりワニは、男性と女性を思い通りに変えることができる工作活動のための渡来人だと感じます。「史跡 伝王仁墓」に光を降ろすと「いいです。嘘くさい。本物は山口かもしれない」と伝えられました。その後、「山口県」×「ワニ」で検索してみると《鰐鳴八幡宮(わになき八幡宮)》が目に留まりました。

 

その中に「鰐石(わにいし)」の画像がありました。しめ縄が巻かれた岩の上に松の木が載っています。「宇佐から御勧請の八幡さまは、鰐石から御上陸されました。神様をお慕いして従ってきた鰐(当時の海上生活者)は、ここで鳴(泣)いて別れを惜しんだといい、その故事により「鰐鳴八幡宮」といいます。下の写真は山口市鰐石町。当時、鰐石は着船場であったようです」と記されています。

 

「鰐(当時の海上生活者)」は渡来人・和邇氏だと思います。鰐石に光を降ろすと「生贄の場所、チャシと同じ」と伴侶が伝えて来ました。生贄の場所とは、松取りの場所ということです。「チャシ」は、北海道の道東に多くあるアイヌの要塞で、松取り場だと感じています。王仁や和邇氏は、松取り専門の工作員の渡来人で、プレアデスのワニの宇宙人が人間に変身していた可能性を感じます。